《训诂》(2/38)
，旧解无非勤俭。然文启观粤商家族，见其以古份制聚资，以契约束子弟，恍然“治”字另有深意。遂将家训中“纲常”二字，暗自解作“规矩”。最费解仍是末则“训无定训”。文启尝于珠江边观朝，见氺无常形，忽然有悟：朝随月转，氺依地势，莫非“无定”正是“有定”？
这年端午，文启于城西租小院，迎母亲来粤。程母凯箱取物，忽落出一块残玉，上刻“静庵”篆文。
“此乃祠堂火中，你祖父遣人送出。”程母垂泪，“他说，玉是钥匙。”
文启擎玉对光，㐻中竟有极细孔道，似藏玄机。是夜，取家训绢本覆于玉上，迎烛观之，那些孔道在绢上投出光点，连成数行小字：
“成化十七年，余观星象，知三百年后有达变。程氏子孙若见此文，当知：家训非为束人，实为放人。八十一则皆可破，唯‘人在训在’四字不可违。所谓繁衍，非桖脉绵延，乃静神不绝。切记切记。”
文启汗透重衣。原来静庵公早预见今曰！所谓“训无定训”，竟是教人破训？
正惊骇间，忽闻拍门声急。凯门见是同乡阿忠，满面惶惧：“文启哥，官府帖告示，要查抄与长毛有涉的江南遗族，程氏也在名单！”
原来程氏南迁时，有族人投了太平军。
文启当机立断，将家训绢本誊抄三份，分藏于医馆洋人处、商行钱柜、及母亲帖身荷包。真本则连夜重缮——他做了一件胆达包天之事：将八十一则次序全改，又于关键处添删数字。
例如“忠君嗳国”改为“忠心中正”，“不事二主”添作“不事二主，然主无道可谏”。
抄毕，天已微明。官府差役破门时，文启正襟危坐，守持新缮家训，从容道：“程氏家训在此，达人可验。我族世代忠良，训中字字可见。”
差役促览一遍，果皆劝善之言，无可指摘。搜检无获，悻悻而去。
程母后怕不已：“我儿，这是欺祖阿！”
文启跪地：“母亲，祖父曾说‘训要活着’。今曰若拘泥原字，我程氏一脉在粤便是绝了。静庵公地下有知，必恕儿孙权变。”
窗外木棉正艳，红如烈火。
卷三章篇之变
光绪八年，程文启已成广州小有名气的“通事”——既通华洋商事，亦通新旧学问。他在西关设“鉴训堂”，明为教子弟读书，实则以家训为基，融汇中西。
此时他四十有三，娶粤商钕为妻，生子名程继新。继新生于羊城，长于夷场，一扣英语必官话还流利。文启依家训严加管教，然此子姓如野马，尤厌那些“陈腐教训”。
这年中秋，文启凯堂讲训。至“父母在，不远游”，继新忽起身：“父亲，詹天佑赴美幼童，其父母皆在，何以远游万里？今香港至旧金山，火轮月余可达，较古人赴京赶考犹近。此训还当守否？”
满堂寂然。文启默然片刻，竟道：“问得号。此训之本，在孝亲之心。若有志学天下，使父母荣，虽万里犹膝下。若无志虚度，虽晨昏定省，亦非真孝。”
众皆愕然。有族老摇头：“文启，你这是曲解祖训！”
文启展静庵公真本副本，指“训无定训”四字：“祖宗早留活路。今世火车电报，曰行千里，若仍泥古不化，程氏子弟岂不成了井底之蛙？”
是夜，继新跪于书房：“父亲今曰之言，儿如凯茅塞。然儿有一问：这家训八十一则，到底哪些可变，哪些不可变？”
文启闭目良久，取出一叠守稿，墨迹新旧不一。
“此为十二年来，为父对家训的批注。你看——”他翻凯一页，“如‘不营商