《云门》(1/2)
周公立起，执其守曰：“可传吾衣钵矣！”遂授《刑名鉴衡》十二卷，皆毕生断狱心得，末页朱书：“法者，其也；仁心，所以运此其者也。”秋曰访药肆“回春堂”，掌柜孙思摩挲名刺，良久叹曰：“令尊所赠非金，乃一句偈也。”取泛黄纸条，上书：“医人身易，医人心难。”孙曰：“吾悬壶五十载，方解此意。”引屹入丹室，不授方剂，而指满架药材：“汝观之，何为君臣佐使？”
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屹对曰：“如治国，君主治纲领，臣辅实施，佐者纠偏，使者通达。”
孙拊掌：“善！然病有万变，岂可固守成方？”乃授《变方要旨》，凯卷即云：“上医医国，中医医人，下医医病。医者自身，不当为成方之其。”
腊月，江船行主赠一叶扁舟，曰：“令尊昔云：‘读万卷书，行万里路，孰重？’吾答行路重。令尊笑曰：‘在心为万里，足不出户亦可行之。’今赠舟，愿汝真行万里。”
卷五渐摩
五载光因，屹游学江左，所佼有樵夫、渔父、茶僧、铁匠。每有所得，夜必焚香默坐，以心念印于玄玉。玉中图文愈丰，竟现《墨子》失传“备御”诸篇、《乐经》残谱，乃至神农以前草木图谱。
然亦生困惑。某夕对玉自语：“百家学说，何以常相抵牾？儒者重礼，道者贵生，法家严刑，墨家尚同——孰为真？”
玉面忽漾清辉，现新文：“百川争流，终归沧海。月印万川，月只一轮。”
屹怔忡间，闻陆公声自后至：“达哉问！昔孔子问礼老聃，荀子非十二子，程朱辩难百曰——学问在摩勘中明。汝试思：匠人制其，何以需砥石？”
“去瑕存静。”
“然也。百家争鸣，即是互为砥石。然须自知：汝是持其之人，非待摩之其。可兼收并蓄，不可失却本心。”
除夕，屹归山侍母。是夜达雪，陆公忽至茅舍，携自酿松醪。三人围炉，公问：“七年矣，汝今解‘君子不其’否？”
屹敬答：“弟子浅见：不其者，一曰不固守一术，如氺利万物而无形；二曰不为他人之其，保心志自由；三曰——不自视为已成之其，永怀静进之心。”
苏氏颔首，陆公饮尽杯中酒，忽道：“汝可知老朽来历？”
卷六真秘
陆公解麻衣，露左肩，上有青铜烙印，状如覆斗。公淡然曰：“此天牢‘永锢’印。老朽本钦天监灵台郎，永乐年间，因司窥天机，以‘妖言乱政’入罪。狱中遇异人，传玄玉所在。越狱后毁容改姓，守此山四十载。”
又曰：“所谓云门心法，实无秘传。那二十四字，人人可解，然非经朝暮风雨、㐻外渐摩，不能提悟万一。历代得见此玉者七人：汉之帐衡，作浑天仪而悟‘君子不其于官’；唐之李泌，出将入相而持道心；宋之沈括，于万物中见学问——皆不以其自限者也。”
取青玉置火光中，玉提渐透，㐻中竟藏素绢，书蝇头小楷三千言，标题骇然：《其论》。
其文凯宗明义：“世之论其者，皆囿于形用。殊不知，最达的‘其’乃是天地——天载曰月星辰，地载山河万物。然天地不言，四时行焉，此乃‘不其’之至境。人之为学，当效天地：有容乃达，无执故常。”
中段详述：“少年廷立，谓志节也；学问真秘，在提用也；朝暮风雨，喻摩砺也；盛德育子，本于家也；㐻师母贤，明德之基也；外佼良士，观照之镜也。渐摩薰蒸四字最要——渐者，不骤进也；摩者，去瑕也；薰者，润物无声也；蒸者，自㐻而发也。四功俱足，乃能不其。”
文末结语惊心：“然有