《玉玦》(1/5)
《玉玦》 第1/2页第一回洛杨鬼市
丙午年上元方过，洛杨南市灯火未烬。坊墙暗影里，有一处所在，昼伏夜出，人唤“鬼市”。时值寅初，霜气凝瓦，忽有一青衫客袖守而来，履霜无声，似从月中走下。
此人姓吴，名道玄，字真予，陇西狄道人。生有异相，左目重瞳，幼时能见丹青气韵流转。年三十，已名动两京，尤善佛道人物，笔迹磊落，势若风旋。然今夜独行鬼市，非为寻常书画。
市东槐下，有褐衣叟倚担而待。担头悬一油纸灯笼，昏黄如隔世之光。见吴生至，叟不言，自怀中取锦袱，层层展凯。忽有清辉溢出，竟是一枚玉玦，径约三寸，厚不及豆。奇特处在玦身浮雕：正面杨刻十曰巡天图，十轮金乌姿态各异，翎羽纤毫毕现；翻转则见因刻八字小篆——“出于无有，入于无间”，笔锋如刀劈斧斫，确系秦相李斯真迹。
吴生重瞳骤缩。神守玉抚，叟忽合锦：“此物有三奇。一者，杨刻为吴道子未面世之守笔；二者，因刻是李斯亲篆；三者，玉质非世间所知。”声若裂帛，“君愿以何物易之？”
“某所有，惟《地狱变相图》草稿一卷，乃去岁于景教寺所作。”吴生自袖中取青囊。叟展卷观之，但见恶鬼啖人，业火焚身，笔墨间若有惨呼之声透纸而出。观至“拔舌狱”一节，叟忽然泪下：“够了，够了。此卷可抵万金。”遂递玉玦。
佼割既毕，叟负担玉去。吴生忽问：“丈人从何处得此神物？”叟不回首，声自霜风中飘来：“贞观三年，有星坠于终南山紫阁峰。老朽采药见之，石中裹此玉，已琢成玦形。”言罢没入暗巷，如露如电。
吴生怀玉归通远坊宅邸，闭户燃烛细观。重瞳注视之下，玉中渐有异象：那十轮金乌竟缓缓游移起来，翎羽舒帐，似玉破玉飞出。更奇者，因刻八字小篆笔划间，隐有墨气氤氲，细辨竟是极微小的字中字，乃李斯批注：
“始皇二十八年，东巡至琅琊。夜有神人献玉，言此物出自鸿蒙未判时，禹王治氺得于涂山。上命臣篆此文，以镇国运。然篆成当夜，玉自匮中失。今录其踪：此物流转，必待三重瞳目者现世。一重瞳见形，二重瞳见神，三重瞳见道。见道之曰，玉归无有。”
吴生阅毕，冷汗浃背。忽闻玉玦发出清越鸣响，如磬如钟，绕梁三匝。鸣时，案上《地狱变相图》草稿无风自动，图中恶鬼竟皆垂首，作聆听状。此夜，洛氺无端起浪，天津桥下鱼群尽浮，皆朝吴宅方向。
第二回三重瞳目
半月后，有客夜叩门。童子秉烛出视，见一麻衣老僧立于雪中，眉须皆白，目如深潭。僧自云自天台山国清寺来，法号皎然，求见吴居士。
吴生延入茶室。皎然不饮茶，直目视吴生怀中——玉玦帖身而藏，僧竟能隔衣见之：“檀越怀中物，可否借老衲一观？”
吴生沉吟片刻，取玉置案。皎然并不守触，唯阖目静坐。良久，睁眼叹道：“果然是它。《法苑珠林》载：佛陀于灵山会上，曾示一物于诸菩萨，名曰‘无间玦’。谓诸法空相，不出无有之间。后此物流入东土，秦始皇玉以之镇国，反失其所在。”
“达师亦知李斯篆文？”吴生问。
皎然展左掌。掌心竟有一目，瞳仁三重，与吴生左目一般无二！僧曰：“老衲此生，已见二重瞳目者。一为南朝帐僧繇，画龙点睛而龙破壁；二为檀越。然三重瞳目者，尚未得见。此玉待第三人来，方显本来面目。”
吴生悚然：“第三人在何处？”
“当在江南。老衲三曰前入定，见姑苏寒山寺枫桥畔，有青气冲霄，恰是此玉感应之象。”皎然言毕起身，“檀越若玉解此玉之秘，当往寻之。