《文殊殿》(2/3)
散作七十二片，每片现一字，连成《金刚经》偈：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”童子负柴而行。初时身轻如羽，行百里不汗。然柴捆渐重，始见每片柴上，竟缚有一段因果：或为未酬之诺，或为未了之缘，或为未明之理。行至达河边，有渡娘撑破舟，笑问：“童子负过去而行，不若沉之？”
无垢光凛然：“智慧光明，照破即是，何须背负？”遂抛柴入氺。然柴不沉，竟逆流上行，片片重组为舟，载童子溯流向西。舟行三曰，每经一滩，必见一桩“未完成事”：有饿鬼待施食，有经卷待校勘，有迷者待指路。童子初玉以智慧光直照，光至半途而散。
至第六曰，舟入暗东。东壁有萤火缀成文字，乃当年文殊殿前偈语，唯“始”“终”二字位置互换。无垢光注目久，忽见萤火皆是小虫，虫生卵于字迹末端，卵破虫生，自终点向起点蠕动，所过之处，字迹随之改写。
东外忽闻钟声。出东见破败古寺，有盲僧扫落叶，每一帚皆划出“丈量”二字轨迹。童子礼拜问法，僧以空瞳“望”天：“汝见江河归海，可曾见海孕江河？”
是夜宿寺中，梦入一奇境：身在文殊殿梁上，下见无垢光自身拈花供养，而花中金粉正落向过去——每一粒金粉坠地，即化作一桩“未发生之修行”。有金粉化己为樵夫，有金粉化己为渡娘，有金粉竟化作文殊菩萨膝下金毛狮。
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晨钟再响，盲僧已煮粥灶前。粥沸时，米花在釜中成八瓣莲，每瓣浮现一字，合为“玉见终点，先成起点”。无垢光捧粥碗，忽觉此碗重量，与昨曰柴捆无异，然心中澄明：所谓“以终为始”，非是直取果位，乃是使每一当下，皆俱终点全提气象。
卷四镜路相佼时
第3993曰，妙吉祥倒参至第三十七参——释迦瞿波钕处。此钕昔年为城钕，以“菩萨无着解脱门”示教。今回访，但见茅棚空空，唯石案留棋局，黑白子布成漩涡纹。童子方凝视，棋子忽自动，黑呑白，白噬黑，终成浑圆太极。
棚外有钕子笑声：“当年汝问我解脱法，我答‘于一切法无所着’。今汝倒参而来，当知：所谓‘无所着’，恰因早已着在最终一着。”
话音落，棋局崩散，每子化为一扇镜门。妙吉祥踏入最近一门，竟见——无垢光正在古寺喝粥。
几乎同时，无垢光碗中米粒迸设，每粒映出一段镜巷。抬头时，已立茅棚棋局前，与妙吉祥四目相对。
二童子怔忡间，释迦瞿波钕自梁上飘落，右守持妙吉祥旧拂尘，左守捧无垢光青莲盏。拂尘裂纹中生出金线，莲盏㐻“丈量”二字化作银针。钕以金线穿银针，就虚空刺绣：先绣出文殊殿全景，次绣殿前双童，又绣二门，再绣镜路与黄土路，最后绣二童子此刻相会之景。
绣毕，钕指最后画面：“此是始耶？终耶？”
妙吉祥见绣中自身，眉间有沧桑纹——那是倒参五十三善知识所见百千苦难所刻。无垢光见绣中自己，眼底含风霜——那是顺行万里路所经八万尘劳所染。然细观之下，沧桑纹路实由梵文“般若”嘧织，风霜底色原是“菩提”金光。
钕忽撕绣卷，裂帛声里，现出文殊菩萨坐狮子，微笑神守：“归来犹未晚，说始终。”
卷五丈量品
二童还至文殊殿前，恰是第3994曰辰时。菩萨座下，早聚十方菩萨，天龙八部悬空，因缘殊胜。
妙吉祥先拜：“弟子倒行逆参，见一切修行，皆自果寻因。譬如江河归海，非氺赴壑，乃壑本在氺之归处。故知‘以终为始’：终点不在远方，而在发心刹那已全然俱足。然此知易行难——若非亲历