第102章：平衡之道(1/3)
暖室内，朱塬也很快继续：“所以，一开始，我说要送五百年国祚给祖上，其核心，就是咱大明今后要两条腿走路，一条，腿是以儒家为核心的‘道德礼仪’，另一条腿，就是殿下已经有所研习的‘经济之学’。呵，说起这个，因为《经济之学》的‘生产篇’发布，最近有人跑来说，我是‘圣人’了，殿下可曾听闻？”朱标这次开了口，带着些笑意：“听到了。”
朱塬也笑着，道：“殿下可是羡慕了？”
朱标歪了歪脑袋，想了下，还是实话实说：“有……有点。”
“殿下不该羡慕的，因为，做‘圣人’，一点都不好，”朱塬道：“你成了‘圣人’，别人下意识就会用更高的道德标准来要求你，稍微有些过错，也会立刻被人放大，甚至，现在把你捧的有多高，将来摔下去，可能就会有多狠。所以，我现在的感觉，其实如同被人架在了火上，以后做事情，下意识就要更小心一些，各种道德标榜，天地君亲师，仁义礼智信，我觉得我都得做得比别人更好一些，才能更配上别人加给我的这种身份，这其实，就是一种束缚。”
朱标有些恍然。
屏风后，老朱依旧微笑听着，还喝了口茶，内心里明白，这在某种程度上，是自家宝贝二十三世孙的一种表态。
这孩子就是太小心。
老朱旁边，马氏听到这里，莫名也放松了一些。倒是想到了一首诗中的一句，周公恐惧流言日。
当然，马氏也知道下半句。
王莽谦恭未篡时。
史载，作为周武王姬发的哥哥，弟弟少年登基后，周公协助处理朝政，管叔、蔡叔等大臣想要发动叛乱，顾忌周公，于是放出他想要篡夺大位的流言，周公听闻消息，立刻就主动辞去官职，返回封地以证清白。后来朝廷发生叛乱，周公又力挽狂澜出面平定。
军事之外，周公还定制礼乐，分封诸侯，一辈子兢兢业业，亲手奠定了大周王朝近八百年国祚的根基。
至于王莽……这就不用多说了。
回忆着日常读书时看到的这些，马氏不由看了眼屏风方向。孩子啊，希望伱真真是另外的一个‘周公旦’。
屏风外，朱塬还在继续：“话又说回来，钱唐给我的定位，其实是儒家的‘圣人’，儒家圣人的标准，是三不朽，立德、立功和立言。殿下如果羡慕，将来完全可以做一个道家的‘圣人’，这不是说‘圣人不仁，以百姓为刍狗’，其实还是塬儿刚刚阐述的，要有‘帝王之心’，要有‘自由意志’，儒家是咱大明要继续前行的一条腿，殿下肯定要重视，但殿下作为太子，将来帝国的接班人，就不能把自己框在儒家当中，殿下应该有道家圣人那般的更高眼界。”
朱标这次主动发问：“塬儿，具体……该如何做呢？”
“这就是接下来，我们要讨论的，”朱塬抽出又一页‘ppt’递给对面朱标：“殿下，我这里还有一个理论，治理一个小县，需要的是‘科学’，治理一个大国，需要的是‘哲学’，这种表述，如果严格追究这两个词汇的含义，其实是不准确的，因为，哲学，其实也是科学的一种，所谓科学，我能记得的，似乎，包括‘自然科学’和‘社会科学’两种，自然科学，就是金陵大学的那些从‘数学’到‘物理’的各种专业学问，是研究那些不受咱们人类意志影响的天地万物运转规则的学问。而社会科学，最典型的，‘经济之学’就是一种，它是受人影响的，研究各种人类社会运转规则的学问。再说‘哲学’呢，我个人的定义，是研究人类社会道德伦理相关的一种学问，简单来说，还是一个‘礼’，但又不是殿下理解的那个儒家的‘礼’。因为，儒家有儒家的‘礼’，道家有道家的‘礼’，法家也有法家的‘礼’，而这些，都该是殿下去了解的，因为他们都可以在治国当中起到作用。殿下融合贯通了所有的这些‘礼’，才能拥有更高层次的‘独立思考’的能力，才能实现超脱，拥有‘自由意志’，塑造‘帝王之心’。”
朱标认真听着，感觉很有道理，然而，看看眼前只有‘科学’和